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Pactos satánicos y escobas voladoras

libros de palo mayombeEl estereotipo de bruja quedó fijado a raíz de la publicación del Malleus Maleficarum. En líneas generales, suponía el pacto con el diablo, la reunión nocturna colectiva o aquelarre, la posibilidad de volar y la práctica de maleficum. La idea de que un ser humano podía establecer un pacto con el diablo puede hallarse en los escritos de San Agustín, pero no se difundió en Europa Occidental hasta el siglo IX, cuando se tradujeron al latín las diversas leyendas que referían tales pactos. La bruja, teóricamente, establecía un acuerdo similar a un contrato legal con el diablo, quien le proporcionaba salud u otra forma de poder terrenal a cambio de servicios y, por su puesto, de la potestad sobre su alma tras la muerte. Continuar leyendo Pactos satánicos y escobas voladoras

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La cocina de las brujas

libros de palo mayombe

¿realmente volaban las brujas? Esta era una cuestión de importancia clave que hizo correr ríos de tinta. Frente a aquellos que creían a pie juntillas la realidad voladora de las brujas, numerosos escépticos abogaban por el análisis de los efectos alucinógenos de los brebajes que las brujas consumían antes de los supuestos aquelarres. De esta forma, expertos naturalistas del siglo XVI como Andrés Laguna o Giambattista della Porta, realizaron diversos expe­rimentos y comprobaron que los ungüentos diabólicos, preparados por  l as brujas, inducían profundos sueños en los que la persona creía volar, desplazarse a largas distancias y tener relaciones sexuales con demonios. Así lo aseguraba una bruja florentina que, sorprendida cuando se disponía a acudir al aquelarre, fue atada a la cama y vigilada toda la noche. Al despertar, afirmó haber asistido a una orgía demoníaca, que describió con todo lujo de detalles. Continuar leyendo La cocina de las brujas

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Creencias caribeños de sustrato africano (I)

Libros de Regla Congo

Características comunes del sistemas de creencias caribeños de sustrato africano:

(1)   Creencia en la existencia de una deidad suprema en su condición de deus otiosus, al que no se le invoca ni se le ofrenda nada. Él creó a los hombres y se retiró de la creación. Es un supremo creador, omnipotente e inaccesible.

Regla de Ocha —» Olofi, Olodumare, Olorun.

Regla Arará —» Segbo Lisa.

Sociedad Secreta Abakuá —» Abasí.

Regla Conga o Regla de Palo Monte y Candomblé Angola Nzambi a Mpungo. Continuar leyendo Creencias caribeños de sustrato africano (I)

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Creencias caribeños de sustrato africano (I)

Libros de Palo Brillumba

Con el transcurso del tiempo (cinco siglos) y los cambios socio-económicos que se operaron en el mundo caribeño (fin de la esclavitud y del colonialismo, revoluciones, guerras de independencia y neocolonialismo), el negro dejó de ser esclavo africano para convertirse en un nuevo hombre afro-caribeño o simplemente caribeño, cubano, jamaicano, haitiano, etcétera). Pero, a pesar de las presiones coloniales y post-coloniales del blanco dominante (el superestrato europeo), en este proceso de criollización se produce una transculturación, un toma y daca de arquetipos culturales que Fernando Ortiz conceptualizó con un nivel de acierto bastante discutible con el conocido axioma “de la cultura negra de la oriundez a la cultura blanca de la adaptación”. Continuar leyendo Creencias caribeños de sustrato africano (I)

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Las ramas lingüísticas en el Caribe

libros de palo mayombe

De la Rama Atlántico-Occidental provienen los esclavos extraídos de los actuales territorios (zonas costeras) de Senegal, Gambia, Guinea Bissau, Guinea, Sierra Leona, Liberia. Ellos pertenecen a los grupos etnolingüísticos: Fulani, Wolof, Biafada, Bullom- Kissi, Sherbro, Gola y Temne. Y fueron registrados en los documentos como: los fula; los yolofe; los viafara; los gangá golá, kisí, longobá y bombalix. Así como con otras variantes fonéticas o de transcripción de estas denominaciones, que los investigadores sin entrenamiento lingüístico sistemáticamente confunden con otros idiomas o familias de lenguas. Continuar leyendo Las ramas lingüísticas en el Caribe